中醫正骨傳人與西醫骨科醫院的一場切磋,孰胜孰败,一目了然
曩昔老北京城着名的大夫可以说不少，但最出名還要数這四位：施今墨、汪逢春、萧龙友、孔伯華。四人因在老北京很是着名，以是并称“京城四台甫醫”。他们不但醫術崇高高贵，并且對近百年来中醫界風云幻化的汗青過程發生了举足轻重的影响。固然都是京城的名醫，但他们對中醫藥也有着本身怪异的气概。单從開藥方就可以看出来，施今墨的方剂是專門给大宅門里的那些蜜斯、太太们用的。他的藥方的特色，第一是藥味不少，常常一下開出二十多味，三十多味。第二，開出的藥天然很贵，但也绝對是好藥。由于，這些大宅門里的蜜斯、太太就喜好吃贵藥。在這些繁華人家的潜意識里認為只有贵藥才能治愈她们的病，廉價的藥是不起感化的。若是，你给她们開出的藥很廉價，她们起首會認為你是在蒙骗她们。嘴上虽不说，但内心早已有了表示。以後，她们甘愿再找一名醫生開出天價藥，也不會吃這些廉價的藥。這就是那時大宅門里蜜斯、太太们的一種心态，最首要的是人家不差錢。以是说，那時不少為這些蜜斯、太太们辦事的醫生也驯服她们的心态，即便廉價的藥能治病，也要開出高價藥。（固然贵的藥仍是比廉價的藥藥效更好，只不外二者都能治病）
但是，另外一位名醫孔伯華開的藥方，却與同業施今墨的方剂彻底分歧。孔伯華開出的藥方一般不會跨越六味，都是《伤寒論》中的方剂。以是，孔伯華的藥方剂開出的藥都很廉價。固然，其他两位名醫也各有本身的特色。由于篇幅的瓜葛，在此未几说。我要说的是我的師父夏锡五。我的師父與京城的四台甫醫瓜葛很好，而且是他们的尊长。每一年年節，他们城市来给我師父贺年。那時在京城，這四台甫醫属于内科，而外科美國黑金,最出名是赵炳南。他和我師父是换帖兄弟，瓜葛那是加倍地铁。固然，我師父能交友這個圈子中這些有頭有脸的人物，天然他也不是常人。
我師父是宫庭正骨的傳人，曾在皇宫中的上驷院任职，并坐到了副醫師长一职。上驷院原名御马监，從字面上看，大師已很大白了，就是為皇宫養马和骆驼的处所，而特别的是，這些马和骆驼都是同類中的“精品”，由于它们果汁機,都是各個处所精挑细選的贡马和骆驼。是以，朝廷為它们放置了大量的大夫。《大清會典》记錄：上驷院，醫師长，蒙古三人；副醫師长，蒙古二人；掌马驼之疾，同時又設置了蒙古大夫十五人。我師父属于副醫師长，位居蒙古大夫以上，醫師长如下。是以，他所精晓的正骨身手被称為“宫庭正骨”，也是迄今最正统、身手最精深的一系。
曩昔老北京的骨科有三大類：一是宫庭正骨，二是，技击正骨，由于练技击免不了會扭伤、骨折，渐渐地這些人也有了一套正骨的伎俩，像少林、武當，另有那些唱戲的。三是，剃頭推拿，曩昔剃頭的不但要會剃頭、掏耳朵，還要會根基的推拿正骨。平凡人家落枕、崴了脚，跌打毁伤等小病，這些人就可以應付患了。固然，宫庭正骨是最正统，也是最專業的，最佳的，其次就是技击正骨，最後是剃頭推拿。
有人會问宫庭正骨就只為上驷院中的马和骆驼辦事嗎？若是如许認為那就大错特错了。他们不但要為上驷院的马和骆驼治伤，還要為皇亲國戚、文武大臣正骨，乃至民間與他们熟知的朋侪也會找他们。更加特别的是，他们還要為社會上的三類泼皮恶棍治病。他们别离是吃仓的、讹库的、跳案子的。按如今的觀念看，這三種人不是黑社會就是地痞泼皮恶棍，但在曩昔却認為他们是英雄豪杰。吃仓的，简略的说就是曩昔朝廷把從南邊經大運河運到北京的漕粮先贮存在粮仓里。八旗兵的饷米贮存在北京的粮仓，而皇亲國戚、文武大臣的贮存在通州粮仓。
到了發放饷米和俸米的日子，朝廷會派马車或骡車去粮仓里拉食粮。這時候，就有人選擇“碰瓷”了，躺在拉食粮的马車颠末的路上，并讓拉着食粮的马車從他们腿上碾压曩昔。若是，满载食粮的马車從他们的腿上颠末，他们忍住了，不吭不响，那末今後，每到發放食粮的時辰，都有他们的一份。若是，忍耐不住，大哭大呼，不但一粒食粮得不到，還要落得毕生残疾。但是，朝廷不但要為那些忍耐住的人供给食粮，還要派大夫為他们治病。我師父就曾被派去為這些人治病正骨。讹库的，和吃仓的類似，只不外，一個是食粮，一個是銀子。一旦有人挡在拉銀子的马車前，不少押運的兵士就會拿着棍棒往死里打他们。一样，我師父要為那些承受住磨练的所谓英雄豪杰醫治正骨。
跳案子，就是不少赌徒在赌場上输完了錢，竟然恶棍地把本身押上了。以是，辦理赌場里的打手们就往死里打他，而且專打他的腿。若是打骨折了或打断了，這人也不言语，那就證實是豪杰。由于，這些赌場都與那時的王府有瓜葛，以是王府會派上驷院的大夫去為他们醫治正骨。這就是師父為什麼要為吃仓的、讹库的、跳案子的這三種如今社會所認為的泼皮恶棍醫治正骨了。
1924年，溥仪被赶出了皇宫。在上驷院任职的大夫天然也從皇宫中走了出来。我師父出来後，继续在民間行醫。至今在上驷院的混名册中仍能查到我師父在宫里的名字——常福。師父從皇宫里出来後，反而比之前挣得更多了，名望也更大了。那時在宫中任职除每個月固定的俸米外就是每個月三两銀子。根基的家庭糊口是够用的了，但要想有節余是很难的。同時在宫中任职的時辰，究竟结果辦事的是特定的群體，如今不少民間苍生也来找他治病。以是说，師父從宫中出来後，名望大了，赚得也多了。當時，從宫中出来在外面開業的也不是不少。由于，有些人出来春秋已很大了，也就選擇退隐再也不干了，有的家庭前提比力好的，人家選擇安享清福，也不肯再干了。
曩昔的大夫不但讲求醫術還讲求醫德。固然也有那種要錢多的。那時有個绰号叫孤家刘的。這一家也是正骨的，通常去他家看病的，若是有錢，他必定會多要，但他的醫術也很精深。好比，你今天骨頭坏了，去他家看病，他说，来日诰日保管你康复，你到来日诰日必定就康复了，但錢也要的不少。但是，曩昔仍是贫民多，不少人看不比起病。那就到每個月的初1、十五免费舍藥给他们。
我随着師父學到了不少，并一辈子受用無限。我第一次亲子正骨，是由于師父有病。凑巧有人来瞧病，是下颌骨脱位。在北京其他处所看了都没弄上。因而来到咱们這里，就不走了，哀告讓看看。那時，我師父病的下不来床。因而，師父就躺在床上，奉告我怎样给人家治，荣幸的是，我按照師父的引导，给人家治好了。我刹時有了信念，以後一個月我持续瞧了五六個，都是這個病雙人床墊,。有的乃至是生完孩子出不了門，把我约请抵家里，我又一次次给人家治好了。如许，我既有了履历，也有了樂趣，以後，下定刻意，钻研正骨伎俩。
師父辅导我在骨科施術中要做到“心慈術狠”。心慈也就是醫德必定要好，以救死扶伤為最高主旨，不克不及贪名牟利。即便與人家有定見有小抵牾，人家找上門来治病，也必定要經心极力地為人家治療。術狠，就是在施用正骨心法時，意志和動作必定要做到判断，稳准快慢适合，不成夷由未定，给病人造成更大的痛楚。在學術上要連结涵養，注重“心明手巧”。我不到二十岁，就天天用沙袋操练气功，操练颈力，外力，肘力。若是，你不练，到時辰没气力也不可。看的病人一多，没气力底子吃不用。若是练出来了，習气了也就行了。固然，這内里還要讲求伎俩，你给人看病，摸到外面，就可以晓得内里的环境，這就是巧生于内，手随心轉，法從手出。用准确的伎俩正骨之時，病人不知其苦，也感受不到痛苦悲伤。
伎俩也分為技能型和功力型，技能型也就是接骨、复位等，像胳膊肘脱位，怎样規复的快，下颌骨脱位，怎样弄才能讓病人既不疼還结果好。条件是在利用這些伎俩前，必需要過细地领會人體機關。功力型也就是气功，無論用多大的气力，都能使气力透到内里。接骨、复位用技能，而软组织毁伤就必要功力，好比腰扭伤了，腰間盘凸起，外面不必要很鼎力气，但這股气力能透到内里。但如今不少人不會了，有時把病人的外邊皮肤给搓破了，而内里還没好，這是不成以的。一般外面接触要比力轻，力道要能到达内里才行。
那時，西醫的骨科醫治伎俩也在北京傳開。特别东交民巷防疫面罩，的一家德國病院的骨科影响很大。如许中國傳统的正骨伎俩與西醫的骨科醫治伎俩就碰撞在了一块儿，無形當中不成防止将有一場商讨與较劲。那件事，我记得很清晰。有一小我髌骨骨折了，住到了這家东交民巷的德國病院。但是，因為全部断了，病人疼得利害，德國病院给他打了石膏，但仍是固定不住，最後病院也其實没有法子了。即便如许，家眷请我師父和我去看看，但人家病院仍是不讓去看。病院認為，本身的骨科技能很高都治欠好這位病人，更不消说一名民間的正骨師父。
最後，不由得家眷的哀求，我師父就以看朋侪的名义去了這家病院。我師父看到這位病人後，感受病院给病人醫治的不太符合。因而，師父建议上小夹板。由于，中治療療必要箍上，打上夹板，醫治髌骨骨折，打上小夹板，有弹性，可调理松紧度，系的带，打的扣，不會压到皮肤。打上小夹板，病人可以消息連系，适度调理，究竟结果光動也不可，老不動也不可。而西醫打上石膏，常常三個月不動，他们認為必需接平，不接平就會構成創伤枢纽關頭炎。我當時就把稳了這點。因而，我去各個骨科查找如许的病例，最後找了七個。此中三個是骨質愈合，四個有破坏的，纤维愈合，不服。但是，几年落後行察看，七個病例中没有一人產生創伤性枢纽關頭炎，而且這些人都是出鼎力的人，装卸工人或拉排子車的劳動者。韓國保濕棒,不能不说，在此次较劲與商讨中，我師父技高一筹，治愈了那位髌骨骨折，痛苦悲伤不胜的病人。
西醫主如果切開复位，而中醫讲的因此伎俩為主复位。有時，西醫复不了位，你只能想法子用技能帮忙复位。如许，就不必要切開复位，也削减了病人的痛楚。特别，一些老年骨枢纽關頭病，若是用中醫伎俩再加之用藥，结果出格好。但是，如今不少病院不肯意用中醫伎俩。由于，他们認為西醫打開复位要快一些。如今對中醫不過重視，大部門人愿意做西醫。固然，咱们也要認可中醫也不是甚麼病都能治的。就像股骨折，一般就欠好治，由于自己供血不足，长不上。
最後，我要说的是，傳统的正骨伎俩讲求“機触于外，巧生于内，手随心轉，法從手出，法之所施，重而不滞，轻而不浮，使患者不知其苦。”理論都因此八法為主，摸、接、端、提、按、摩、推、拿。這是我们老祖宗傳下来的。中國傳统的正骨伎俩也被列入國度非物資文化遗產名錄。而對付西方的骨科手術，咱们應當取其菁華，去其糟粕，真正做到中西醫有用連系，造福人類。固然，這也是成长的大势所趋。
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