中醫與西醫之間的爱恨情仇,對待中西醫的态度,有三種人
全國醫學，可以分為“中庸醫學”與“匹敌醫學”两大類。中庸的界說是“不偏之谓中，不容易之谓庸。中者全國之正道，庸者全國之定理。”
若是把中醫的“中”理解為中庸，英文是Moderation，那中醫的英文就理當是Moderation Medicine。若是當清洗馬桶產品,初就把中醫翻译成這麼一個高峻上的名字，且不說省下几多嘴皮子，几多纸张，单說名称之争，哪里另有“东方醫學”，“韩醫”，“替换醫學”這些杂種名称的余容身
傳统中醫常常也代表包含韩國，日本和越南等國度在內的亚洲醫學。它根植于玄門對阴阳的信奉，和古代万物有灵論和萨满教等其他宗教信奉系统。西醫發源于古希腊，和以前的中东和埃及。西醫理論根植于宗教迟钝洗濯以後的科學信奉。
中西醫的一個關頭區分是西醫纯真的把身體看成有機體，而中醫则把魂魄或精力也看成身體的一個总體元素。是以，中醫為领會决一種疾病，瑪卡保健食品,會以总體方法醫治全部身體。
自從西醫進入中國，中西醫之争便连绵不停。几百年曩昔了，中醫固然衰落，可是中、西醫之争的疆场從不會少。
虽然說西醫是究竟醫學，心、肝、脾、肺、肾都被明大白白剖解了出来，咱們今朝對器官的定名，是昔時连系中醫理論對人體的認知而来翻译而来。可是中醫理論中的肝脏、脾脏等等器官，不但仅是器官的名称，更多的是對器官功效的描写，有時辰包含的是一個體系，故而用西醫去解读中醫，常常不得其意；而用中醫去認知西醫，也感觉很可贵其真味。
中醫就是中醫，不是其它甚麼任何學科，中醫有着本身的成改善寒性體質，长纪律，尽管做好本身的事就好，中醫可以交融現代科技，但要连结本身的自力性，犹如物理學用数學，物理學依然是物理學同样。
在西醫中，疾病和病毒是由细菌、地痞细胞和遗傳疾病引發。中醫和西醫的一個重要區分是中醫認為疾病是功效之間的一種失衡。這些失衡被置于不调和模式，而且與六種過分举動有關。過分举動触及疾病症状，而且被归類為風、冷、火、热，湿、干燥和夏热的過分。
而今朝，大師對付中西醫的見解，實在可以大略分為三部門人：第1、 极端推重中醫鄙夷西醫的類型。
我以前碰到過一個有點文化的病患，她的丈夫就是這一類人，患者高發子宫肌瘤致使月經混乱、重度血虚，来了病院後按照這位姨妈的环境建议切除子宫，谈手術的時辰這位姨妈的老公一向叱骂咱們两邊。
第2、 极端推重西醫鄙夷中醫的人。
好比咱們的高文家鲁迅，他曾說過『中醫就是成心識或偶然識的骗子。』鲁迅試圖學醫救中國，最後發明中國人最深的疾患来自于精力才弃醫從文。
第3、 中、西牙縫修復固齒牙膏,醫之間可以扬长避短，相互完美，相互弥补。
我身属于這一阵营，疾病的变革总快于咱們對其的認知，乃至很多已被钻研透辟的疾病也可能『重焕新颜』。咱們的醫治老是如斯有限，以是只要能治好病、讓病人免于病痛熬煎，不管是中醫仍是西醫，或中西醫连系，只要可以或许治病就是好的醫術。
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