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中醫與西醫,不同的時空维度!|中西醫|中藥|醫學|論治_網易订阅
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作者:
admin
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2023-1-16 15:54
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中醫與西醫,不同的時空维度!|中西醫|中藥|醫學|論治_網易订阅
全國醫學,可以分為“中庸醫學”與“匹敌醫學”两大類。
中庸的界说是“不偏之谓中,不容易之谓庸。中者全國之正道,庸者全國之定理。”
中庸就是“执两用中”,其思惟為《内經》所吸取,在構建中大夫理、病理、診断、治则、摄生等根本理論時都是中庸思惟的详细表現。“中庸者,中庸之道,無過不及,而泛泛之理,乃天命所固然,精微
體雕
,之极致也。”
中醫,中庸醫學的伶俐
若是把中醫的“中”理解為中庸,英文是Moderation,那中醫的英文就理當是Moderation Medicine。若是當初就把中醫翻译成這麼一個高峻上的名字,且不说省下几多嘴皮子,几多纸张,单说名称之争,哪里另有“东方醫學”,“韩醫”,“替换醫學”這些杂種名称的余容身之地?!
有時辰被人误會,奉劝我不要否决西醫。我不否决西醫,西醫走西醫的路,做西醫的事,我為甚麼要反西醫?一样,我也不否决科學,也不否决宗教,条件是科學不做宗教的事,宗教不做政治的事。我否决的是,说一套做一套,
带着中醫帽子的西醫,否决中醫不走本身的路,去走西醫的路,被人當作是偷西醫蛋糕的小偷。
不排挤學中醫的學點剖解學,實行室診断常識,可是,若是没有了這些西醫常識,就不會看病的中醫,就不是中醫,而是带着中醫帽子的二流西醫。若是中醫分開西醫就不會看病,那中醫也没有存在的需要。问題的關頭在于,真中醫结果更好,思绪更清晰,為甚麼要搞假中醫?
中醫要連结本身的怪异性
中醫就是中醫,不是其它甚麼任何學科,中醫有着本身的成长纪律,尽管做好本身的事就好,中醫可以交融現代科技,但要連结本身的自力性,犹如物理學用数學,物理學依然是物理學同样。
若何做到這一點呢?就是所有技能,必定要在中醫的思惟引导下利用。
好比张锡纯的阿司匹林石膏汤,就為咱们建立了灿烂典型。這里用阿斯匹林,有寒解汤感化,并可以代凉解汤。
若是如许用阿斯匹林,阿斯匹林仍是西藥麼?
反過来,若是咱们说麻黄升血压,金銀花有廣谱抗菌感化,那還能说麻黄、金銀花是中藥麼?
可見,一個藥物自己是没有中醫或西醫之分的,若是用中醫的理論引导利用,它就
解酒茶飲
,是中藥,若是用西醫理論引导利用,它就是西藥。
中西醫的區分是甚麼?
要理清中西醫瓜葛,還需厘清中西醫的區分:
一、
醫發源于中國,是中國古代先贤開創;西醫發源于古埃及及古希腊;
二、
中醫的根本理論基于哲學;西醫的根本理論是基于天然科學;
三、
中醫診断法子是望、聞、问、切;西醫的診断法子是視、触、叩、听,而西醫的各類查抄手腕,只是“視”的某種延长;
四、
中醫的醫治手腕是针灸、伎俩和中藥;西治療療靠的是西藥和手術。
五、
中醫是對人的整體看護;西醫是對人的局部修补或阉割。
以是说中醫和西醫是彻底分歧的两個體系,除不异的工具(患者)和目標(疾病醫治)之外,其他并没有關連。
要厘清中西醫瓜葛,還需说明其各自發生的布景。
世界大要可以分為物資和精力两個部門,西醫表現着物資文明的廣泛原则。中醫的着眼點不是物資,而是物資與精力的互相瓜葛上。
若
大溪通馬桶
,是说西醫是“物資醫學”的话,那末中醫就是沟通物資肉體與人類精力和谐均衡的“中介醫學”。也能够说:只有领會了物資布局的人,才可以發現西醫學;只有對物資和精力布局都领會的人,才可以發現中醫學,而中國的古代先贤恰是如许一批大智盛德之人。
中醫有用機密在于壮大天文學布景
人的生命有分歧条理,從分歧条理去考查钻研人,就發生了分歧的學科。
一、
西醫:從物資层面钻研人體;
二、
經典中醫:從能量(气為主,形為辅)层面钻研人體;
三、
現代伪中醫:即伪中醫因此形為主,以气為幌子,来構建人體模子;
四、
宗教:從精力魂魄条理钻研人體。
中醫為甚麼有用,受西醫的影响,現代人一般很轻易從微觀去斟酌,好比神經,血管,肌肉,内排泄等等。而現實上,疏忽了中醫的有用性的真實缘由,是来自于壮大的天文學布景。
天文學是關于時候和空間的學问,這個世界上,没有哪一件事物與時候空間無關,前人就是缔造性地把天文學纪律用于人體,才發生了中醫。現今中醫界,继续用微觀的,局部的法子钻研中醫的,是現代中醫;而回归用天文學如许宏觀的法子来钻研中醫的,是經典中醫。
辨證論治是中醫的最高地步
你可能會说西醫分歧
淡化黑眼圈
,病用分歧的藥,也是辨證論治?實在那只能算是“辨病”論治。你好比:某種炎症,西醫會看到炎症自己,而中醫则要區别是虚證仍是實證?是阴虚仍是阳虚?是心火胃火仍是怒火......?等等等等,辩證辩證,就是要辩到“證”的条理,唯此用起藥来才胸有定見,切确制导、對症下藥。
西醫的辨“病”論治,是微觀(借助如今科技仪器)的診断,宏觀的用藥,常常或過或不及,而當前,临床過分醫治已成廣泛征象,藥源性危险,已成為西醫没法解脱的魔咒!
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