中西醫结合的優势及各自独立存在的不足

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中西醫的争辩由来已久。平心而论，世上没瘦身產品,有甚麼理论系统是完善無暇的。中、西醫二者亦是如斯，均互有優错误谬误，各有其利益與不足。期間成长到今天，二者相互鉴戒、互為弥補，互相連系的趋向性也愈来愈较着。

中醫藥療法丰硕多彩,包含中草藥、针灸、按摩、推拿、扶引、藥膳、火罐、刮痧等,醫治藥具都源于天然,伎俩操作则更能表現醫者與患者間的交换。中醫藥療法的重要特色是平安,其公道利用一般無较着毒副感化;其次為有用,其颠末频频的实践查验证明療效靠得住;最后是简洁和便宜,從卫生经济学角度斟酌,中醫藥療法具备显著的性價比和效價比上风。

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中醫学的特点與上风

总體论是中醫学的特点。中醫学将人體當作是一個完备同一、调和成长、有纪律可循、可熟悉的总體。在中醫看来，人體内部是一個总體，人體與外部情况也是一個总體。人體内部的各布局之間是互相接洽、不成朋分的，各功效之間是相互和谐、相互影响的。人和天然情况、社会情况之間也是紧密親密联系關系的，中醫從来器重人和天然情况、社会情况的接洽，器重季候、日夜、地舆情况等對人體的影响，反应出“天人合一”、“天人响应”的东方思惟，這類总體思惟贯串于中醫的心理、病理、診法、醫治和摄生等所有范畴，总體论观念知足了現代的生物、生理、社会和情况相連系醫学模式的需求。

辨证论治是中醫的特点診療法子。辨证论治是在中醫学根基理论的引导下,按照病人的临床表示分辨其病症的性子(病机),并根据分辨出来的病机确立醫治法潤肺湯,子。這既是中醫学的特色,也是其精華,是其魂魄。中醫学认為,人體病發,都有必定的内涵身分和外在身分，而病發后人體所表示出来的所有临床征象都不是伶仃的,而是與其他临床表示有着紧密親密的内涵接洽,每临床症象都不是相互隔断、互不联系關系的,而是相互联络贯串,各類临床症状的呈現,也不是横七竖八的,而是一個有其產生、成长内涵纪律的同一體。是以,临床上的“施治”,必需“辨证”,而“辨证”则又必需在中醫学的根基理论引导下举行。這和中醫学的总體观念也是紧密親密相連的,南坎水管不通,内里含有很是贵重的辩证法思惟。

治未病所表現的预防保健思惟。《内经》“治未病”包含三层寄义:一為未病先防,二為将病防發,三為既病防變。未病先防,即未病者经由過程摄生之術预防疾病的產生;既病防變,即對已發之病赶早醫治,避免疾病進一步加剧,波及其他脏腑。所谓“将病防發”,也可称為“邪伏防發”,即经由過程醫治邪伏未發之“将病”状况,避免疾病的構成。

“治病人”所表現的個别化診療模式。临床中大夫診療工具不是病，而是得病的小我。即便患统一種疾病，因為體質、春秋、性别、糊口情况、精力状况等各種差别，分歧的患者也表示出分歧的临床症状、病机特色、疾病的成长和转归环境。没有任何两個患者在疾病蜕變中是彻底不异的。以是，中醫在临床中出格器重每一個患者的個别特性，對峙以报酬本的個别化診療原则，请求診断、醫治和防病时，均应根据每一個患者心理、病理的個别特性區分看待，注意醫患两邊的互動性和法子的适用性、有用性，此即中醫夸大的“因人制宜”。一般来讲，小我的心理、病理特性在辨证進程中多已纳入中醫“证”(证型)或病机的診断结论當中。是以，作為中醫診療大法的“辨证论治”，实已包含“個别化診療”的要素。

调動療法重于提高人體的综合抗病能力。中醫藥醫治目標在于提高人體的综合抗病能力和机體规复能力，夸大扶正以祛邪。中醫藥应用其调動療法在醫治不少繁杂性疾病及代谢性疾病上有较大上风。如糖尿病醫治，中藥降糖其实不占上风，但對并發症有很好的療效；中藥醫治慢性肾功效衰竭，主如果能较着延迟钝性肾衰的病理過程；而醫治肿瘤则是從总體提高人體的综合抗病能力與性能规复能力入手，削减病痛，提高糊口質量，耽误存活期，削减放化療的副感化，加强其療效。對中风后遗症的病愈，针灸有着较好的療效，可提高患者的自力糊口能力。

西醫学的上风

西醫学采纳的阐發归纳法和科学的察看和切确的实行的钻研法子是打開人體奇妙之門，领会人體内部机關最有用、最适用的法子，在此钻研法子的引导下，西醫学遍及接管和吸取了天然科学的最新成绩，從而在近百来获得了敏捷成长。

西醫学注意阐發局部病理组织细胞的扭转,察看渺小而正确,在钻研疾發病展的進程中,多数可用現代仪器测定,對致病身分(如细菌、病毒、肿瘤细胞)简直定,客观而切确,醫治手腕先辈而科学,抗菌素的發現,使在這以前灭亡率极高的传染性疾病(肺结核、大叶性肺炎、败血症等)获得有用的节制而成為醫学史上一個不朽的里程碑。近百年来,特别是近十几年来,現代醫学取患了长足的前進,具备了一套完备的理论系统,并成长、完美了與之响应的各類查抄装备、技能法子和醫治手腕,弥補了一個又一個醫学史上的空缺,诸如试管婴儿、器官移植等等,缔造了很多人世古迹。

中醫学存在的不足

中醫理论與法子立异不足。起首中醫的理论與法子具备模胡性與主观性，造成為了其立异的坚苦性。中醫的很多理论是应用取類比象的形象思惟法子、司外揣内的察看法子和阴阳五行的法子创建起来的。這些法子造成為了的中醫理论的模胡性和主观性。取類比象思惟法子属于形象思惟的范围。利用這類法子作為钻研人體心理、病理等的法子明显带有较强的主观性。司外揣内的察看法子是按照事物内部變革势必表示于外的道理,從其外在表示推知内部變革的情景,是從“象”到“藏”,但具备较着的不周密性和主观性,而阴阳五行学說作為古代的朴实唯物主义哲学虽有其公道的一壁,但它們揭露的究竟结果仅仅是事物纪律颇有限的部門,它們對醫理的诠释不少是主观和模胡的,具备多重假說的性子。

其次中醫学封锁性、守旧性的特色，缺少與外界举行信息来往的自動性、踊跃性，习气于從已有的熟悉中寻觅現成的“谜底”手指腱鞘囊腫,，不肯意猜疑已被广泛接管的概念，出格是古贤或权势巨子的学說。這些思惟特性深入地影响着醫家的朝上進步心，隔绝了人們缔造才能的阐扬。

未创建中醫本身的評價尺度。中醫和西醫是两種分歧的尺度系统。在評價這两種醫学系统的时辰，不克不及利用同一的尺度。中醫应當有本身的評價系统，可是這類評價系统的创建应當從中醫本身的特色動身，将尺度化作為一個成长標的目的，而不是一個用‘几多’来量化的尺度。”中治療病采纳的是按照患者的病情、症状、體質等，举行辨证施治的。每一個中醫對病情的果断分歧，用藥的几多、方藥也有可能分歧，是一個必要用履历、实践、理论等来配合完成的。如舌苔發黄，是不是所有的黄都同样呢?如浅黄、深黄等，每一個中醫的果断是纷歧样的，但应用中醫這類方法醫治是不异的。若是将中醫的尺度“量化”了，中醫、中藥都去黑按摩膏,用同一的尺度、几多来权衡，對中醫而言，這類尺度化是很難创建的，并且操作起来也有難度。

西醫学存在的不足

還原论的局限性，轻忽结局部與总體的瓜葛。西醫学在還原论思惟模式的引导下，机器的把人體當成一部呆板来對待，對人體的钻研從组织、器官程度到细胞程度,又從细胞程度到份子程度,力图在最微细的程度上钻研机體的布局與功效，却從底子上轻忽了人是一個同一的总體，就比如把呆板還原為零部件，但却没有了呆板的功效和纪律，终极没有法子诠释全部机體的各類环境，還原论對付不少繁杂性疾病的钻研显示出它的局限性，好比高血压產生缘由的钻研和各類自觉性免疫體系疾病的钻研，因為其影响身分太多，底子没法将其還原成单一身分举行钻研，不然就极可能获得彻底毛病的成果。

纯真的“治病”，轻忽了人體的总體性及人與天然、社会的接洽。西醫学醫治疾病仅仅着眼于所患的病，轻忽了人的总體性與特异性。因為西醫机器的生命观造成西治療療疾病时见病不见人，“头疼醫头”，“脚疼醫脚”，疏忽了人體是一個同一的不成朋分的总體。西醫经由過程各類仪器察看,心理生化指標檢测,從切确的数据中,按同一尺度,果断病症,有的放矢，器重病的广泛性,不注重人的特别性。同时疏忽人與天然、社会之間的接洽，不注意人的精力、生理身分對疾病所發生的影响，這在現代醫学模式下凸显出愈来愈多的不足。

基因决议论的单方面性。西醫认為只要把人類基因图谱绘出，人類祛病延年，祛病除疾的但愿都可实現。可是按照国际基因库钻研工程的陈述，1999年12月已發明人類有30亿個基因，到2000年4月，被發明的基因上升到60亿個。而2004年8月的统计增长到140亿個。在国际基因库工程完成后，基因理论之父，诺贝尔奖得主之一Frances Crick意想到從份子角度去诠释生命征象有局限性。他說：如今基因图谱刻画事情已完成，但對生命的熟悉還是個迷。

醫治法子重要采纳匹敌療法、替换療法，缺少调動療法。西治療療疾病重要采纳匹敌療法和替换療法，即找到引發疾病的原因此解除掉，而不会充实应用人體本身的免疫功效来匹敌疾病，這在現代疾病谱的變革下凸显出愈来愈多的不足。如今代谢性疾病與免疫性疾病成為威逼人類的重要疾病，而此類疾病的病發机理比力繁杂，現代的钻研技能很難找到其明白的致病缘由，匹敌療法的局限性就凸显出来，而调動療法的上风也呈現出来，好比對付糖尿病醫治，不克不及够纯真降糖，而疏忽其并發症的產生，应當充实采纳调動療法，调動听體总體的抗病能力和疾病规复能力来节制其并發症的發生。

中西醫連系的必定性和渐進性

在新的醫学模式和疾病谱的變革下中、西醫都存在着上风，也都显現出了不足，這就為中西醫的連系供给了期間机会，而中西醫好坏的互補性也為中西醫的連系供给了庞大的成长空間，好比总體论和阐發论的互補，匹敌療法和调動療法的互補，治病與治人的互補，辨证论治與辨病论治的互補，這些互補性都显示出了中西醫連系具备壮大的生命力和广漠的成长远景。中西醫連系這類必定性请求咱們要不竭吸收中、西醫的上风，補充其各自存在的不足，创始出新的理论和法子，為人類的醫療和康健阐扬更大的感化。

固然中西醫連系是大势所趋，但咱們也要熟悉到中西醫連系的渐進性，究竟结果中西醫结应时間尚短，不少思绪與法子還必要不竭的实践和摸索。是以，在現阶段的中西醫連系主意多情势、多思绪、多法子、多条理的展開事情，不克不及强求同一，急功近利。完美中西醫連系的理论，成长中西醫連系学術，要遵守求同存异，渐渐連系的渐進性原则。中西醫連系奇迹必要几代人去总结理论,摸索将来。